位牌
◆位牌とは
お位牌は、中国から仏教が伝えられた時儒教の教えによる先祖崇拝の習慣から、ご両親やご先祖の姓名や官位を木板に記入し礼拝したものが伝わったものといわれています。
今日では亡くなられた人の霊をお 祀りするために、表面に戒名、没日（死亡年月日）、裏面に俗名（生前のお名前）、行年（亡年齢）等を豪華な仕上の漆塗りお位牌に文字加工仕上げをし、忌明け法要後、白木のお位牌と入れ替えにお仏壇にご安置してお祀りされます。
真宗各派では、お位牌は用いず法名を小さな掛軸にした法名軸、または過去帳に法名を記入してお祀りします。
法名軸
◆位牌の種類
●白木位牌（四十九日のご法要まで）
葬儀の時にお墓に持っていって供える位牌を之位牌、四十九日までの白木の祭壇に、遺体や遺影とともに祀る位牌を内位牌ともいいます。
七・七忌迄が中陰といわれ、この世とあの世の中間に存在するという意味で、亡くなられた霊が新しい生を得るまでのさまよっている間を指します。
この間のご供養によって、霊の落ち着く来世が決まるといわれています。
ご葬儀のときに用意した白木のお位牌は、四十九日のご法要がすみましたらお寺様に納め、黒塗りのお位牌に作り変え、お仏壇にお祀りします。
●本位牌
札位牌（板位牌）とも言い、漆塗り、純金箔仕上げ、唐木仕上げ等、伝統様式による多彩な種類とサイズがあり、忌明け法要より以降はお仏壇に戒名（法名）を記入（彫刻又は書き込み）した本位牌を安置してお祀りします。
また、檀那寺で供養してもらう位牌は寺位牌といいます。
禅宗ではこれを本位牌と呼んでいます。
●繰り出し位牌
戒名を記入した5枚〜10枚の薄い札板を差し込むように作られたお位牌で故人の命日の順に重ねておき、ご命日をお迎えになるご先祖の札が前面に繰り出すようになっています。
これは位牌と過去帳の折衷様式として考案されたものです。
浄土真宗でも地方によっては繰り出し位牌を使用することがあります。
また、ご先祖の本位牌が多くなった場合、三十三回忌や五十回忌に先祖の位牌をまとめるか、繰り出し位牌や屏位（大きな札位牌）にまとめます。
●過去帳
亡くなった先祖の戒名（法名）、没日（死亡年月日）、俗名（生前のお名前）、行年（亡年齢）等を記しておくもので、宗派によってはお位牌と同じように安置するところもあります。
過去帳を安置するための過去帳台（見台）とか、位牌のような形式のものもあります。
◆位牌選びのポイント
初めてお位牌をお選びになる場合は、仏壇の大きさとのバランスを考慮します。
ご先祖のお位牌がある場合は、その大きさや形を参考にします。
基本的に宗派によるデザインの決まり等はありません。
お好みでお選び下さい。
◆開眼法要
新しい本位牌を設ける時は、故人に近い人々が集まりお寺様のご住職にお願いして、開眼法要といって入魂のお経を上げていただき、白木位牌から本位牌にお魂をお移ししていただきます。
◆お位牌の書き方
お位牌の文字は、一般的に、表に「戒名（法名）」と「亡くなった年月日」、裏に「俗名」と「亡くなった年齢（数え年）」をお書きします。
戒名（法名・法号）
◆戒名（法名・法号）とは
戒名（かいみょう）は、仏教において、仏門に入った証し、戒律を守るしるしとして与えられる名前です。
上座部仏教と大乗仏教の両方で行われており、多くの場合、出家修道者に対して授戒の師僧によって与えられています。
上座部では出家後に南伝仏典に残る阿羅漢に変名するため、その意味で法名と呼びます。
またそこから転じて、死後に浄土で出家して最終的には仏となる浄土思想にもとづき、死者に戒名を与える風習が生れました。
死後の戒名は、特に日本において盛んに行われています。
一般に戒名と呼ばれる事が多いですが、浄土真宗では、法名、日蓮宗系（日蓮正宗を除く）では、法号（ほうごう）が正式な名称です。
通常、亡くなってすぐに壇那寺の僧侶に依頼し、枕づとめの際にいただきます。
仏式で葬儀を営むには、仏教徒でなくてはならないので、急遽葬儀前に戒名を寄与することになります。
戒名は原則として菩提寺の住職からつけて頂くもので、他の僧侶からもらった戒名は、菩提寺では拒否されることが多いようです。
最近では、生前に戒名を授かりたいと考える人も増えてきました。
儀式を受けたり、一定の講習に参加した人に、戒名を授けられることが多いようです。
◆戒名の位
現在一般に戒名といわれているのは、本来の戒名の他に、ブツで至捕り手の位階や性別を表す「院号」「道号」「位号」を称したものです。
戒名には位がありますが、これは故人の生前の信仰の深さや地域社会やお寺への貢献度によって決まるのが本来の位です。
しかし、仏教の教義上には戒名の位はまりませんし、位の高い戒名を授かったからといって、故人の冥福が約束されるものではないでしょう。
壇那寺の僧侶と話し合い、故人の人柄が偲ばれるような戒名をつけて頂くことが大切でしょう。
院号は寺院を寄進した貴族や皇族に授けられたもので、それに準ずるものとして「寺号」「軒号」「斎号」「庵号」などがあります。
寺号…寺の建設者やこれに準ずるものにつけられる
軒号…屋号、雅号の類がよくつけられる
斎号…部屋（書斎、居間）の意味で、医者や芸術家に与えられた
庵号…大寺に属した建物、草庵、茶室の意味。
この他にも「房」「舎」「堂」「園」などがあり場所・空間・処を表して院号に次ぐものと考えられてきました。
現在、位号は戒名や法名の末尾に尊称としてつけるのが一般的です。
昔は身分によってつけられてきましたが、現在ではその人の信仰の深さや社会的貢献度によって選ばれています。
●位号の表す意味
成人男子…大居士・居士・大禅定門・禅定門・清信士（善士）・信士（清浄土）
成人女子…清大姉・大姉・大禅定尼・禅定尼・清信女（善女）・信女（清浄女）
男の子供（十五歳ぐらいまで）…童子・大童子・禅童子
女の子供（十五歳ぐらいまで）…童女・大童女・禅童女
男の子供（四、五歳以下）…幼児・嬰児・孩児
女の子供（四、五歳以下）…幼児・嬰女・孩女
◆宗派による特徴
●天台宗・曹洞宗・臨済宗
中国では本名以外にも「字（あざな）」という名があり、その人を尊んで呼ぶときにこれを用いました。
この「字」を道号といいます。
●真言宗
戒名の上に大日如来の弟子であることを表す梵字 
（ア）を記します。
●真宗・浄土真宗
戒名の上に「釈」の字をつけます。
東晋の道安が仏弟子となれば、みな釈尊の姓を唱えるべしとした事が始まりです。
● 浄土宗
誉号は五重相伝という法会を受けた人に与えられるものでしたが、最近は受けていなくても与えられることがあります。
● 日蓮宗
日号は、寺院や宗派に貢献した人に与えられるものでしたが、最近では社会的に功績のあった人にも与えられるようになりました。